وإما بتسخير نحو قوله تعالى : * ( وأَوْحى رَبُّكَ إِلَى النَّحْلِ ) * . [ سورة النحل ، الآية 68 ] . أو بمنام ، كما قال - عليه الصلاة والسلام - : « لم يبق من النبوة إلا المبشرات . الرؤيا الصالحة يراها الرجل في منامه . » [ البخاري 9 / 40 ] . فالإلهام ، والتسخير ، والمنام ، دل عليه قوله تعالى : . * ( إِلَّا وَحْياً ) * . [ سورة الشورى ، الآية 51 ] . وتبليغ جبريل - عليه السلام - في صورة معينة ، دل عليه قوله تعالى : . * ( أَوْ يُرْسِلَ رَسُولًا فَيُوحِيَ ) * . [ سورة الشورى ، الآية 51 ] . « المصباح المنير ( وحي ) ص 249 ، والمفردات ص 515 ، وبصائر ذوي التمييز 5 / 177 - 182 ، مقدمة فتح الباري ص 202 » . الوَخَز : الطعن بسن الرمح ، أو الإبرة ، وقال أبو البقاء : الطعن بلا نفاذ . والوخز : القليل من كل شيء ، ويقال : في العذق ، وخز قليل من الخضرة ، وفي الرأس وخز قليل من الشيب ، ويقال : « جاؤوا وخزا وخزا » : أي أربعة أربعة . « المعجم الوسيط ( وخز ) 2 / 1061 ، والكليات ص 730 » . الوخش : الرديء من كل شيء ، وقال في « التوقيف » : الدنيء من الناس ، ورذال الناس وسقاطهم [ يستوي فيه الواحد ، والجمع ، والمذكر ، والمؤنث ] ، وقد يثنى ، وقد يقال في الجمع : أو خاش ، ووخاش ، وربما جاء مؤنثة بالتاء . « المعجم الوسيط ( وخش ) 2 / 1061 ، والتوقيف ص 722 » . الودج : - بالتحريك - : مفرد أوداج ، وهي ما أحاط بالعنق من العروق التي يقطعها الذابح . والودجان : عرقان غليظان عن جانبي ثغرة النحر ، وفي الحديث : « كل ما أفرى الأوداج » [ النهاية 5 / 165 ] ، وحديث